景區簡介
泉州提線木偶表演位於AAAA級景區五店市，五店市有着千年的人文歷史，是晉江城市的起源，閩南特色的紅磚厝建築，橫跨明、清、民國三個時期。五店市歷史上出了11名狀元，萬曆年間莊際昌是和袁崇煥同科的狀元，開閩王后代世居泉州的狀元王曾連中三元（發解試、省試、殿試皆第一），更是出了1400多名進士，是閩南人文歷史、藝術、建築、風俗的傑出代表。
作為閩南藝術中的魁寶——木偶戲，千百年來，不僅成為泉州乃至整個閩南地區民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的戲曲藝術。
泉州提線木偶戲簡介
泉州提線木偶戲，古稱懸絲傀儡，源於秦漢。據文獻記載，至遲於唐末五代已在泉州及周邊地區流行。此後歷經宋、元、明、清以至當代，傳承不輟。
泉州提線木偶戲傳統劇目中保存着大量古代閩南語系地區的民間信仰及婚喪喜慶等習俗內容。保存着大量“古河洛語”與閩南方言的語法、語彙及古讀音。保存着許多宋元南戲劇目、音樂、表演形態等方面的珍貴資料，具有多學科研究價值。千年來，泉州提線木偶戲不但與閩南語系地區民眾生、老、病、死，等人生禮俗相伴共生。
2006年5月20日，木偶戲（泉州提線木偶戲）經中華人民共和國國務院批准被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。遺產編號：Ⅳ-92。
2012年12月，包括泉州提線木偶戲在內的“福建木偶戲人才培養計劃”成功入選世界人類非物質文化遺產優秀實踐名冊。
泉州提線木偶戲歷史
前期
據傳，唐末王審知入閩在今福州稱王時，大建宮院，由中州聘請不少名士學子，並攜帶傀儡戲具，置於宮中以供娛樂，傀儡戲隨之傳入泉州，故“嘉禮戲”的道白有中州音。
到了宋代，“嘉禮戲”已在泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲，進一步與民俗儀式結合起來，得到較大發展。明代泉州李廷機曾為木偶戲撰聯："頃刻驅馳千裡外，古今事業一宵中。"可見當時木偶劇目內容豐富，題材廣泛，具備了表現縱橫千里、包容古今的功力。
中期
到清代乾隆、嘉慶年間，泉州的“嘉禮”戲已經十分成熟，脱離了屬於片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，形成規範的劇本體系，能夠演規模宏大且細緻複雜的歷史戲了。雖然形象衹有固定的36個，但行當已分生、旦、北、雜四大類，可演42部大戲，如傳統連台本《目連救母》可演七天七夜。
後期
清末民初，泉州一帶有50多個木偶戲班遍佈城鄉。泉州東嶽廟、關帝廟、元妙觀、城隍廟等"四大廟"，均有固定戲班為祈天酬神專門演出。號稱"嘉禮才子"的林承池曾與文人楊秀眉創作了《説岳》、《水滸》等連本戲，從而把木偶戲脱出僅服務於婚喪喜慶的圈子。林承池、連天章等人，還創造和改進了不少表演藝術技巧，如拔劍、插劍、弄蛇、傘舞、織布、弄鈸等，大大豐富了提線木偶戲的表演藝術。
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4.7分距離140米五店市有着千年的人文歷史，是晉江城市的起源，閩南特色的紅磚厝建築，橫跨明、清、民國三個時期。五店市歷史上出了11名狀元，萬曆年間莊際昌是和袁崇煥同科的狀元，開閩王后代世居泉州的狀元王曾連中三元（發解試、省試、殿試皆第一），更是出了1400多名進士，是閩南人文歷史、藝術、建築、風俗的傑出代表。
作為閩南藝術中的魁寶——木偶戲，千百年來，不僅成為泉州乃至整個閩南地區民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的戲曲藝術。
五店市傳統文化街區，坐落在許許多多高樓大廈之間，與現代城市文明形成鮮明的對比，就像一個歷經滄桑卻越發矍鑠的老者，洞察着這個歷史的變遷。走進五店街，踏着古老的石板路，在陽光的照耀下，穿過小巷穿過風，撫摸着那些歲月洗禮過的磚石，嘴裏嚼着棉花糖，手裡拿着小時候愛吃的東西，回到了那無憂無慮的童年。這裏的每一座房屋都有屬於自己的故事，每一座都在訴説著獨特的閩南建築學。街區內的大大小小的建築就像是一本厚厚的晉江歷史建築藝術圖書，從高大上的盧思立藝術館、蘇獻忠藝術館到中西合璧的洋樓、閩南特色的“皇宮起”紅磚建築，再到烏大門的當代文藝小清新，你可以看到這裏的文學藝術是沒有隔閡的，他們交相輝映，這種建築的包容性使得五店市更加地多元化，吸引越來越多的人的到來。
- 4.4分距離7公里草庵寺依山崖而建，庵內摩尼光佛遺跡是珍寶，有塊像蟾蜍的石頭，是海上絲綢之路的見證。草庵寺前有“隱居橋”、“八鳳池”等美景。而在草庵寺後山有相當多的摩崖石刻，也有相當知名的景點如“萬石峰”、“玉泉”等摩崖石刻。
- 4.6分距離8.6公里關於泉州，曾有一句話叫“東西兩座塔，南北一條街”。其中“南北一條街”指的就是泉州中山街。泉州中山街可以追溯到唐代，是在上個世紀初真正興旺發達起來的。在南洋許多發了財的華僑將資金注入中山街的商舖，這條街便逐漸成長為繁華的商業街。街的兩側是騎樓式建築，這種建築風格在東南亞國家和我國南方較常見。行人因此能輕鬆躲避突如其來的暴雨，也能免受太陽暴晒之苦，這種人性化十足的建築樣式體現了現代文明的曙光。